Religiöse Tendenzen, ähnlich wie bei Matheis.

Schildert Arbeitsbedingungen zur Mitte des vorigen Jahrhunderts. "Denn es dauerte heute länger als gewöhnlich, bis sich der Steiger zum Verlesen einstellte. Und mit ihm kam der Bauunternehmer. Der erklärte mit lauter Stimme, daß in Folge der politischen Ereignisse der Tunnelbau nicht fortgesetzt werden könne, und schickte sich an, den Arbeitern ihr Geld auszuzahlen. Nur einige wenige sollten bleiben, um den Bau zu unterhalten und zu verzimmern."(S. 3) Spielt hauptsächlich in der Eifel, weniger an der Saar. Aufschlußreiches Zeitdokument.

Erzählt das Schicksal des Bergmanns Friedrich Zollbach, der in den Wirren der 48er Revolution in einem kleinen Eifeldorf aufwächst. Mit 14 Jahren nimmt ihn ein Freund der Familie mit nach Lothringen, wo er in der Eisenhütte von Havange Beschäftigung finden soll. Doch die Versprechungen des vermeintlichen Freundes erwiesen sich als unrichtig. Nach mehreren Stationen beim Eisenbahnbau, im Hüttenwerk und an anderen Arbeitsplätzen geht er schließlich in die Saarbrücker Gegend, um dort in der Grube zu arbeiten. Geschildert werden Armut und Not der Unterschicht in der Mitte des vorigen Jahrhunderts.

Bergmannsfamilie beherbergt Zigeunersippe über Ostern. Bergmannsmilieu nur sekundär.

Folgen des Alkoholismus. Junger Bergmann gerät nach dem Tode seiner Eltern in schlechte Gesellschaft, verfällt dem "Branntweinteufel" und wird abgelegt, d.h. von der Bergwerksdirektion entlassen. Irrtümlicherweise wird er eines Verbrechens bezichtigt. Dank einer treuen Jugendfreundin werden die wahren Verbrecher entlarvt. Spielt in Friedrichsthal/Bildstock und Umgebung. Gute Darstellung der Wohn- und Lebens-verhältnisse in den kleinen Arbeitersiedlungen.

Arbeitsunfall.

Gereimte Beschreibung der Welt unter Tage.

Liebesgeschichte im Bergmannsmilieu.

Spielt im Bergmannsmilieu.

Lob des jährlich wiederkehrenden Ereignisses. Bergfestgedichte erscheinen über mehrere Jahre serienmäßig.

Spielt im Bergmannsmilieu. Lotteriegewinn.

Typisches Glück-auf-Gedicht, vgl. Groß: Glück-auf-Gedichte (Nr. 870)

Grube wird dargestellt als etwas Unheimliches und Gefährliches.

Standesdichtung.

Humoristisches Gedicht. Schildert Bergmannsfamilie auf dem Bergfest.

Erste Anfahrt eines jungen Bergmannes. Starke religiöse Tendenzen. Romantisch, idyllisierend.

Sehr unwahrscheinlich anmutende Geschichte. Hat mit Bergmannsmilieu wenig zu tun. Sogar Ewald Reinhard bemängelt, Herrmanns Geschichten fehle es "trotz der ständigen Behauptung, daß es sich um vollkommen wahre Begebenheiten handle, an einer gewissen Plastik" (Reinhard: Literaturgeschichte des Saargebietes, S. 63).

Besingt die Grubenlampe.

Weihnachten in einer Bergmannsfamilie.

Bergmannsgedicht. Religiöse Tendenzen: Mahnt den Bergmann zum Beten, denn es "erleichtert die Arbeit" und beschützt ihn vor den Gefahren unter Tage.

Vgl. Groß: Glück-auf-Gedichte.

Gedanken eines Bergmanns unter Tage.

Bergmannsberuf, Hierarchie und Grubenbetrieb.

Kaisertreue und Obrigkeitshörigkeit der Bergleute.

Bergmannsfamilie gerät durch Zinswucher ins Elend.

Moralisierend, gegen Sozialdemokraten. Junger Bergmann verfällt sozialrevolutionären Ideen, erkennt aber rechtzeitig seinen "Irrtum". Bei einem Aufstand der Bergleute stellt er sich auf die Seite des Grubendirektors. Realistische Darstellung der Entwicklung der Streikbewegung (vgl. Dill: Virago, Nr. 2). Orientiert sich vermutlich an authentischem Geschehen. Schwarz-weiß-Zeichnung: Aufständische Arbeiter werden negativ gezeichnet, die Figur des Direktors positiv: "Die schmächtige Gestalt (des Gruben-direktors, d. V.) stand so achtungsgebietend da, daß in Balduin die Ahnung auf-dämmerte, er habe am Ende seinen Vorgesetzten all die Zeit hindurch falsch beurteilt." (S. 72)

Die Hintergründe für die soziale Unzufriedenheit der Arbeiter sieht Fischer nicht nur in der wirtschaftlichen Rezession, sondern vor allem in der anonymisierten Werkleitung durch fremde (angestellte) Direktoren. Er plädiert, wie auch in seiner Erzählung "Der alte gute Herr" (Nr. 631), für den patriarchalischen, väterlich sorgenden Fabrikbesitzer. Daneben Fremdarbeiterproblematik: "... die Fremden waren doch sozusagen auch Menschen und jetzt übel genug dran, aus der Fremde herangezogen durch Hoffnungen und Versprechungen, und sollten jetzt plötzlich ohne ihre Schuld einen Tritt bekommen?" (S. 59)

Wird häufig als saarländische Bergmannserzählung apostrophiert, spielt jedoch ausschließlich in den Kreisen der höheren Forst- und Bergbeamten. Auch hat das Geschehen mit dem Bergbau wenig zu tun. Romantisch-abenteuerliche Erzählung.

Standesbewußtsein. Volksreligiosität besonders bei Bergleuten. Ähnliche Topoi bei Arend (Nr. 1574) und Groß (Schacht im Frühlingsmorgen, Nr. 881).

Verdienter Bergmann erhält auf dem Bergfest eine Uhr geschenkt. Mahnt die Berg-knappen zu Fleiß und Loyalität.

Bergfeste, Höhepunkte im Bergmannsleben.

"Auf den Saargruben sind als Maurer größtenteils Pfälzer von Geburt beschäftigt."

Spottgedicht über Bergmann, der nicht schrämen kann. Seine Mutter will es ihm am Kleiderschrank vormachen, und wird dabei vom Schrank erschlagen (vgl. Breinig: Der Schrämer in der Küche, Nr. 806). Hintergrund: Ermahnt Bergleute, während der Lehr-zeit gut aufzupassen, damit sie später ihr Handwerk beherrschen.

Spielt auf Grube König (Neunkirchen). "Uwersteiger" unterweist zwei zukünftige Staatsbeamte.

Hämisches Spottgedicht zur Auflösung des Rechtsschutzvereins.

Gegen die Sozialdemokraten. Ruft Bergleute auf, "die Familie, den Thron und den Glauben" vor den Umstürzlern zu schützen.

Loblied auf den Bergmannsstand.

Religiöse Tendenzen.

Verhaltensmaßregeln für den Bergmann unter Tage. Fordert auf zu Gottesfurcht und Gehorsamkeit.

Scherzhaftes Gedicht über Rauchverbot unter Tage. Wilhelm-Busch-Ton. Moralisierend.

Standes- und Preisgedicht.

Scherzhaftes Gedicht. Bergmann, der zu früh, d.h.vor Schichtende, ausfahren will, wird vom Obersteiger erwischt.

Gegen die Streikbewegung. Versucht in moderatem Ton die "Sozialisten" abzuwerten und lächerlich zu machen. Sollte vermutlich die aufgebrachte Saarbevölkerung beruhigen.

Stammt aus der Streikzeit von 1889 - 1893. In einem Streit zwischen Bergmann und Bauer wird Warkens Spruch aus dem Streikaufruf: "Wenn Dein starker Arm nicht will,..." (vgl. Bungert/Mallmann/Schuster: Der Weg zur Einheit, S. 15 u. Mallmann: Die Anfänge der Bergarbeiterbewegung, S. 289) vom pfiffigen Bauern auf den eigenen Stand umgesetzt.

Als die Frauen noch ihren Männern "Krumbeeresupp" auf die "Grub" brachten.

Soll sich in der Streikzeit (1889 - 1893) in St. Ingbert zugetragen haben. Rede des "Ecksteinkönigs" und die Folgen, welche sie bei dem biederen L. aus Spiesen auslöst.

Gibt Einblick in die Wesensart eines jungen Hüttenarbeiters.

"Mauschbacher" war damals ein Schimpfwort für Streikbrecher. Vgl. Bungert/Mallmann: Bergmannsgeschichten von der Saar. Saarbrücken 1979, S. 11. Pfälzer Mundart. Versucht Streikbewegung lächerlich zu machen.

Bezieht sich auf die Streikzeit 1889 - 1893. Hinweis auf die "Rechtsschutzkasse" des RSV.

Bergmann aus der Pfalz. Arbeit in der Grube verursacht nächtliche Träume.

Streikjahr 1893 im unteren Saarrevier, harte Maßregelung durch den allmächtigen Fiskus.

Das Grubenpferd als Arbeitskamerad

Zur großen Streikzeit 1889 - 1893.

Bergmannsmilieu. Fremdwörtergebrauch.

Schicksalhaftigkeit des Bergmannsberufes.

Bruderzwist. Erst ein Grubenunglück, die gemeinsam ausgestandene Todesgefahr, versöhnt die verfeindeten Brüder, die beide Bergleute sind.

Zeigt das rigorose Vorgehen der Bergbaubehörde, wenn sich Bergleute etwas zu-schulden kommen ließen (Allmacht des Fiskus). Aus Mutwillen verstößt der Bergmann Peter Knapp gegen eine Vorschrift der Bergbehörde. Er wird abgelegt, d.h. entlassen, und vor Gericht gestellt. Sein geringfügiges Vergehen bringt ihn und seine Familie fast ins Elend. Erst ein Gnadengesuch des Pfarrers an den Kaiser rettet die Familie vor dem sozialen Abstieg.

Humoristisches Gedicht. Bergmann baut aus Waffeln einen Grubenstollen nach, um seiner Frau zu demonstrieren, wie es unter Tage aussieht.

Steiger erwischt Bergmann unter Tage beim Rauchen. Scherzhaftes Gedicht.

Betrifft die Grubenlampe.

Bergmannsgedicht.

Gegen den Rechtsschutzverein. Schmährede in Reimform.

Von Matheis bevorzugte Thematik. Vgl. "Des Bergmanns Schutz und Sonne" (Nr. 157) und "Bergmanns Sonne" (Nr. 110).

Kritik an der romantischen Bergmannsdichtung. Handelt von Ungezieferplage unter Tage.

Familienleben des Bergmanns. Idylle.

Gegen Rechtsschutzverein und Streikbewegung. Sohn wurde wegen seiner Teilnahme am Streik entlassen. Ihm droht Elend und Not.

Bergmannsgedicht.

Zuneigung zu den Tieren unter Tage fand häufig in solchen Anekdoten ihren Ausdruck.

Gehört nach Heilfurth " zu diesen Anekdoten der selbstbewußten Imponierhaltung". (Heilfurth: Der Bergbau, S. 261)

Derber Bergmannshumor.

Oft wiederkehrendes Thema. Vgl. J. M.: Pittchen erzählt (Nr. 553); P. K.: Vom Vetter Hannes un sei Gret (Nr. 924); Klasen, Peter: Vom Vetter Matz und sein Luwis (Nr. 693); Schmauch, Claus: Kathrins Seilfahrt (Nr. 765); Breinig, Hans: Seilfahrt in der Scheune (Nr. 791)

Häufig variiertes Thema, siehe auch: Schmauch: Kathrin lernt schrämen (Nr. 765); Hans Breinig: Das Schrämen in der Küche (Nr. 806). Dasselbe Thema ist im Ruhrgebiet bekannt als "Kursus im Schrämen". Vgl. Heilfurth: Der Bergbau und seine Kultur, S. 260.

Bergmannshumor.

Den Pferden in der Grube wurden menschliche Eigenschaften zugeschrieben.

Tod und Wiedergeburt versinnbildlicht an der Kohle.

Poetische Schilderung der Entstehung der Grube Maybach.

Verdeutlicht das Verhältnis der Arbeiter zu den Grubenpferden in der dunklen Welt unter Tage.

Kollektivbewußtsein.

Vgl. Vogel: Die schwarz’ Schimmelstut’ (Nr. 903).

Vermenschlichung des Grubenpferdes gab häufig Anlaß zu dieser Art Anekdoten.

Statussymbol der Bergleute. Vgl. Bungert/Mallmann: Vom Bergmannshaus zum Schachtelbau. In: Dies.: Kaffeekisch un Kohlenklau, S. 9

Melodramatische Erzählung um den Lotteriegewinn einer armen Bergmannsfamilie.

Ein Beispiel für Kaisertreue und Ergebenheit der saarländischen Bergarbeiter.

Bergmannserzählung.

Naiver Streich.

Frau aus dem Arbeitermilieu.

Trinkfreudigkeit der Bergleute.

Bergmannserzählung.

"Bergamt" ( = Gespräch unter Tage) am "Gehanstag". Hinweis, daß vorwiegend katholische Bergleute vor Ort waren.

Handelt von Grenzsteinen des bahn-, forst- und bergfiskalischen Landes. Das Zeichen "B.D." wird vom Drittelführer Meyer aus einer üblen Erfahrung als "Bleib devunn" gedeutet.

Technischer Fortschritt in der Grube: Telefon verbindet Füllort des Schachtes mit der Fördermaschine. Bergmannsfrau scheut sich zu telefonieren.

Kurioser Einfall.

Typ des schlagfertigen Bergmanns, der wie die meisten damals gerne auf dem Heimweg seinen Schoppen trinkt, fürs Bezahlen aber einen Dummen sucht.

Erlebnisse eines Bergmanns im Schlafhaus.

Schon nach der ersten Schicht denkt der Jungbergmann an "de Pasion".

Sozialer Notstand. Alter Bergmann, bergfertig, kann noch nicht in "de Pasion" gehen.

Im Hintergrund das Verhältnis der Bergleute zueinander. Kameradschaft, aber auch derbe Auseinandersetzung.

Von Bergleuten, die die ganze Woche über in Schlafhäusern oder Quartieren liegen.

Handelt vom "Sackgeld" des Bergmanns für den großen Durst.

Maßnahmen eines Steigers zur Disziplinierung eines Bergmannes.

Klischee vom "typisch saarländischen Bergmann".

Gegensatz zwischen Maschinensteiger und einfältigem Schlepper. Rangordnung in der Grube.

Schlitzohriger Jungbergmann. "Bauern" waren Pferdeführer unter Tage.

Rattenplage unter Tage. Klischee vom überschlauen Partiemann und einfältigem Schlepper.

Gepflogenheiten in der Grube beim Halbschichtenbrot. "Bergamt" als Kommunikations-möglichkeit.

Arbeitsatmosphäre unter Tage.

Gegen den Streik.

Gegen den Streik. Sozialisten als Hetzer.

Deutschnational und kaisertreu.

Grubenweg als Kommunikationsmöglichkeit der Bergleute. Hinweise auf "Bergfescht" und Trinkfreudigkeit, "Schawernack".

Findiger Bergmannssohn läßt sich durch einen Trick von seinem Vater die Militärzeit finanzieren.

Verheirateter Bergmann verunglückt am Heiligabend, kann aber gerettet werden. Die Weihnachtsfreude der Familie ist gesichert.

Religiöse Tendenzen. Vgl. Matheis: Bete und arbeite (Nr. 131); Matheis: Des Bergglöckleins Ruf (Nr. 113) u.a.

Beschwört Bergleute, Kaiser und Vaterland treu zu bleiben.

Bezeichnend für die Kaisertreue der saarländischen Bergleute.

Liebesgeschichte. Einfacher Bergmann liebt Steigerstochter. Diese Verbindung wird vom Vater nicht geduldet (Standesunterschied). Als der Bergmann bei einem Grubenunglück seinem Vorgesetzten das Leben rettet, ist der Weg ins gemeinsame Glück gesichert. Beliebtes Thema der damaligen Zeit.

Hinweis auf die Bestechlichkeit damaliger Grubenbeamter.

Arbeitsatmosphäre unter Tage. Verhältnis zwischen "Partiemann" und Schlepper.

Spitzname für einen Schachtzimmerhauer.

Gibt Einblick in die Arbeitsverhältnisse auf der Grube über Tage.

Hinweis auf die Wettfreudigkeit der Bergleute.

Alter Bergmann mit "körnigem Humor" geht in "die Pasion".

Hinweis auf Zuwanderung aus der Eifel, Knochenarbeit unter Tage.

Vgl. als Variante Jungmann: Der Fastnachtsmuffel (Nr. 890)

Aus dem Bergmannsmilieu.

Bergmannshumor.

Oft erzählt in verschiedenen Versionen, eine Art "Wanderanekdote" (Pfannkuche nur "auf einer Seite gebackt").

Durch gegenseitige Streiche soll die Überlegenheit demonstriert werden.

Wildernder Hüttenmann wird entdeckt und bestraft.

Bergmannssohn soll auf Wunsch der Mutter studieren. Pfiffiger Vater entlarvt den Sohn.

Grubengespräch von Bergleuten, derbe Sprache.

Derbe Umgangsart unter Tage. Beleuchtet Mentalität der Bergleute.

Fachausdrücke in der Grube, hier "alter Mann" (= Bergeversatz), führen bei jungem Schlepper zu Mißverständnis. Nach Heilfurth eignet sich die "Fachterminologie" wegen "ihrer Bildhaftigkeit zu allerlei Scherzfragen" und wie hier zum Mißverständnis. (Heilfurth: Der Bergbau und seine Kultur, S. 259)

Bergmannsstreiche.

Arbeit in der Fabrik. Sozialstrukturen. Ursula Weiger, ein Mädchen von 14 Jahren, muß nach dem Tod des Vaters arbeiten, um die Familie zu ernähren. Durch ihr Können steigt sie von der ungelernten Arbeiterin in eine höhere Stellung auf (Vgl. Kirschweng: Der harte Morgen, Nr. 31; Kirch: Scherben bedeuten Glück, Nr. 843. Parallelen auch zu: Schmauch: Die Hundsgasser, Nr. 3).

Idyllisierend. Arbeit als erhebende Erfahrung.

Sentimental. Tod eines Bergmanns - Leid eines Kindes.

Arbeit des Wettermannes, der vor Schichtbeginn zu prüfen hatte, ob "schlechte Wetter", d.h. Gase, im Schacht waren.

Liebesgeschichte im Bergmannsmilieu.

Vgl. Christoph, A.: Der graue Star (Nr. 536)

Verhaltensregeln unter Tage.

Bergmannserzählung.

Bergmannshumor. Pensionierter Bergmann führt Gastwirtschaft.

Bezieht sich auf das große Bergwerksunglück in Reden im Jahre 1907.

Typ des mustergültigen Bergmanns, der nur seine Grube kennt.

Widmungsgedicht.